«Мои размышления о истории и назначении Девичьей башни»

Автор:
Вафа Гулиева
Профессор, доктор исторических наук
Управление Государственного историко-архитектурного заповедника «Ичери Шехер»

Девичья башня — самая древняя крепость, построенная в прибрежной части Ичери Шехер. Она является символом Баку и одним из важнейших элементов его «прибрежного фасада». В 2000 году, вместе с Ичери Шехер и Дворцовым комплексом Ширваншахов, была включена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Девичья башня построена в цилиндрической форме на массивной скале, наклонённой в сторону моря. С морской стороны к ней примыкает удлинённый контрфорс. Скала с одной стороны покрыта обтёсанным камнем, с другой — защищена системой крупных полукруглых выступающих стен.

Внутреннее пространство башни делится на 8 этажей. Каждый этаж построен из тесаного камня и перекрыт куполообразным потолком. Связь между этажами обеспечивается лестницей, расположенной внутри юго-восточной стены башни. Сообщение между первым и вторым этажами возможно было только через круглое отверстие в потолке — с помощью лестницы или верёвки. Для освещения и вентиляции внутри башни с южной и юго-восточной стороны были сделаны бойницы. На южной стороне, на уровне третьего этажа, находится глубокий колодец. Начиная со второго до седьмого этажа, внутри башни находится аккуратно выложенный из камня, имеющий форму колодца вертикальный желоб (углубление). На каждом этаже напротив желоба расположена полукруглая ниша. Внутри желоба сверху вниз были вставлены глиняные трубы, соединённые друг с другом.

Девичья башня выделяется своими крупными размерами (высота башни с одной стороны — 28 м, с другой — 31 м) и прочностью стен (в основании — 5 м, в верхней части — 4,5 м). Примыкающий к башне выступ не имеет аналогов ни в архитектуре крепостей Ближнего Востока, ни Западной Европы. Его назначение до сих пор не установлено. По мнению архитекторов, он не является ни волноломом, ни контрфорсом, придающим дополнительную устойчивость башне, ни устройством, предназначенным для защиты от камнемётных и таранящих орудий.

Верхняя, рёберная часть башни напоминает Чыраг-калу — крепость, построенную в сасанидский период в Девачинском районе Азербайджана и входившую в состав оборонительной системы Гильгильчай (VI век). Предположительно, когда-то башня была соединена с расположенной неподалёку системой колодцев при помощи подземных ходов или кяризов, и была не столь изолированной. Об этом свидетельствуют сохранившиеся кладки в юго-западной части.

Необычный облик башни, не имеющий аналогов на Ближнем Востоке, указывает на её древность. Существует несколько научных гипотез относительно назначения башни. Наиболее известная — что башня являлась священным храмом. Геометрия храма символически отражает абстрагированную форму человека, а включённые в неё сакральные числа отражают процесс перерождения божества. Таким образом, проектирование и строительство храма предполагало осуществление обмена между этим и потусторонним мирами.

Жрецы, «воссоединяющиеся с Богом», служили в этом священном храме. Эта местность считалась священной задолго до строительства Девичьей башни. На скале, где была построена башня, ранее находилось святилище — «пир». Слово «Фирон» происходит от «пирон» или «пир-он» и в переводе с древнеегипетского означает «возвышенный, священный дом» или «очаг правителя». Возможно, эта земля с её многочисленными горящими источниками была священной для зороастрийцев — до, во время и после зороастризма — и оставалась таковой до арабского завоевания. Это святилище использовалось для определения первых географических меридианов. Дело в том, что 22 декабря, на рассвете, солнечные лучи, проходя отсюда, освещали заснеженную вершину горы, расположенной возле Шемахи.

Исследователь древней «Книги мёртвых» Р. Фессенден называл это место «порогом правителя Востока». Именно отсюда берут начало вавилонские традиции. По своей архитектурно-конструктивной структуре Девичья башня является уникальным сооружением. Математические расчёты показывают, что памятник построен по сакральным принципам.

Сверху памятник напоминает буту — священный символ древних людей. Изначально он представлял собой полую внутри конструкцию с внешними стенами. Внутри стен были встроены лестницы, ведущие вверх. По пути находились окна, выходящие наружу. Окна четвёртого и последующих этажей были особенно важными: они образовывали специальную дугу, повторяющую траекторию солнца. Окна были ориентированы на восток, на восход солнца в день зимнего солнцестояния (22 декабря), то есть в «день смерти» солнца. Астрофизические исследования показывают, что в этот день лучи восходящего солнца проникают внутрь башни через эти окна, освещая её изнутри сверху донизу. Это явление продолжается более одного часа. В этот же момент солнце восходит в Тамане. Всё это подтверждает, что территория Ак-эру-н (Кавказский перешеек) принадлежит Азару и указывает на общекавказское значение башни.

Как уже упоминалось, в день зимнего солнцестояния Солнце «умирает», ночь становится длиннее. В этот день Солнце восходит с юго-восточной точки и поднимается по самой короткой траектории. Через три дня оно начинает постепенно «оживать», и его траектория удлиняется. Точка восхода смещается к востоку. Возрождение Солнца — его новая форма и оживление — совпадает с мифом о смерти и возрождении Азара/Асара. Солнце всегда восходит со стороны Каспийского моря, особенно в дни зимнего и летнего солнцестояния. Высота башни, её географические координаты, а также учёт колебаний, происходящих из-за наклона земной оси, позволяют приблизительно определить время строительства Девичьей башни. В этой связи стоит отметить гениальное открытие известного астронома и египтолога Нормана Локьера, заключавшееся в том, что с помощью ориентации можно косвенно определить дату строительства храма. Именно так были определены даты сооружения храма Амона-Ра в Карнаке и Стоунхенджа.

Весной, в день равноденствия, Солнце усиливается, день и ночь становятся равны по продолжительности. Затем день начинает преобладать над ночью. Именно тогда начинается древний праздник Новруз, широко отмечаемый в Азербайджане — праздник прихода Нового дня. По нашему мнению, праздник Рождества, отмечаемый католиками, также связан с «вторым рождением» Солнца после зимнего солнцестояния. Английский учёный Джеймс Фрейзер в своей работе «Золотая ветвь», изучая огненные праздники в Европе, писал, что церковь заменила древние языческие праздники на Рождество.

На картах Старого города (Ичеришехер), составленных русскими инженерами в 1806, 1808 и 1809 годах, Девичья башня обозначена как «Каменная башня Хонсар (Хунсар)» или «Калыс Хонсар — большая крепость». В Кавказском календаре 1856 года памятник назван «Хонсар». Согласно другим источникам, «нынешний Баку — это остаток древнего города Хунсар». Исследования топонима «Хунсар» показывают, что ему более трёх тысяч лет, и он переводится как «обращённый к солнцу». Этот топоним соответствует древней бакинской крепости, расположенной на возвышенности и ориентированной, как Девичья башня, на юго-восток, в сторону солнца.

Согласно легенде, записанной польским путешественником М. Анджеяковичем в середине XIX века, основание города Баку связано с именем Хунсара, у которого была супруга по имени Зуммуриада. Хунсар воздвиг великолепный дворец, где они прожили долгую и счастливую жизнь. Позже Зуммуриада покинула дворец и провозгласила себя богиней. Не желая иметь никаких контактов с людьми, она построила крепость, в которой и жила. В её честь эта крепость и получила своё название.

Выдающийся русский востоковед Б. Дорн предполагал, что Хунсар — это древнее название города Баку. При всестороннем исследовании знаменитой «Книги мёртвых» (Книги идущих вперёд), посвящённой истории Древнего Египта, можно выдвинуть гипотезу, что строительство Гюнзара (или Хунсара-Хунзара) осуществлялось в несколько этапов. Началом строительства считается III тысячелетие до н. э., поскольку вторжение гиксосов, принадлежавших к хетто-туранцам (хетто-туркам), в Египет датируется приблизительно 1500 годом до н. э., а скифо-саков — ближе к VII веку до н. э. Таким образом, возведение Асера (Азара/Ассара) можно отнести к концу II — началу I века до н. э.

Особо следует отметить, что отдельные элементы символики древнеегипетских богов идентичны геральдическим знакам Ичери-шехера (Старого города Баку). Например, бык как символ бога Асера и лев как символ бога Хора.

Существует множество гипотез относительно функционального назначения Девичьей башни. Не повторяя уже существующих мнений, можно отметить, что это уникальное архитектурное сооружение представляет собой религиозный, священный храм. По мнению Любицы, геометрия храма напоминает абстрактную форму человеческого тела, а сакральные числа, заложенные в его архитектуре, отражают процесс перерождения божества.

Вот точный перевод на русский язык:

Архитектоника храма (священного сооружения) при проектировании и строительстве предполагает обеспечение обмена между этим и потусторонним мирами. Поэтому можно считать, что «Дом Бога» — это внешний облик божественного начала, и Божественный дух пребывает внутри храма. В Азербайджане место, где живут духовные лица, называется «пир», а египтяне называли дом, в котором обитали их боги, «пер». Слово «фараон» произошло от объединения двух частей — «пир-он».

Какому Богу была воздвигнута Девичья башня? Чтобы дать более точный ответ, следует отметить, что в архитектуре для оценки степени удовлетворения предусматриваются четыре важных индекса — число, время, геометрия и объём. Исходя из этих первоначальных данных, можно отметить, что число определяется из размеров храма, его назначения и других физических характеристик, в том числе для точного проектирования необходима топология местности. Девичья башня построена на гигантской скале в форме бута, наклонённой к морю, в цилиндрической форме. Поверхность скалы определяет границы сооружения. Бутa как религиозный символ отражает образ Единого Бога (Бог-отец и Бог-мать) и указывает на универсальное «бесполое» начало Творца (об этом «бесполости» писал и Р. О. Фессенден, говоря о бесполом Боге Кавказа, традициях скифов, ведической культуре и данных из Библии). Таким образом, можно сказать, что Бог-отец — это божественная сущность, рёбра (грани) — это Бог-мать, мирская часть — Гюнзар, а женская сущность Гюнзара — округлая (сама скала), а прямая кладка башни — мужское начало.

Время (час) определяет ориентацию храма (солнечное солнцестояние, равноденствие, направление восхода и заката и др.).
Известно, что земная ось вращается под углом 23,44 градуса относительно оси вращения Солнца (если быть точнее — 23,439281 градуса — ред.). Поэтому на нашей планете регулярно сменяются времена года. Это положение остаётся стабильным на протяжении длительного времени, однако Земля слегка колеблется на своей оси, подобно юле, и это называется прецессией. Наклон земной оси к плоскости эклиптики (траектория движения Земли вокруг Солнца) замедляет вращение и приводит к изменению положения оси в космосе: она описывает конусообразную траекторию. Основными причинами этого являются гравитация Солнца и Луны и сплюснутость Земли. В результате происходит смещение полюсов, равноденствий и солнцестояний. 3500 лет назад самой близкой к небесному (мировому) полюсу звездой в широтах современного Баку была звезда Дракона, расположенная под углом отклонения в 4 градуса от полюса. Согласно другим источникам, в Древней Греции эта звезда была полярной в 3000–2500 годах до н.э. (с 500 года до н.э. полярной стала звезда Бета Малой Медведицы). Кстати, многие народы Азии помещали своих предков в созвездие Большой Медведицы. Таким образом, для храма Гюнзар (храм Солнца или храм солнечного света) в начале I тысячелетия до н.э. предполагался угол наклона оси 23,48°. Возникает вопрос: как в древности рассчитывали угол наклона оси? Использовали вертикальные палочки (гномоны — солнечные часы. Древний астрономический инструмент, по тени которого определяли полдень и направление полуденной линии). Если в день летнего и зимнего солнцестояния измерить угол тени от гномона в полдень, то половина среднего арифметического значения этих углов соответствует географической широте наблюдателя, а вторая половина — углу наклона земной оси.

Согласно письменным источникам, на протяжении всей истории мировой культуры — от Древнего Египта и Китая до античности и Средневековья — пользовались гномонами. Эти устройства устанавливали с высокой точностью, определяя положение тени с точностью до 5 угловых минут. Таким образом, храм Гюнзар ориентирован на зимнее солнцестояние (восход солнца 21–22 декабря). В качестве аналогии можно отметить, что все солнечные храмы в Египте ориентированы либо на солнцестояние (Верхний Египет), либо на равноденствие (Нижний Египет): восход — закат.

Объём храма Гюнзар раскрывает его сакральное понимание — возрождение Солнца через своих родителей. Эта форма достигается с помощью пяти правильных геометрических тел и соединяющей их силы, а также используемых материалов. Физическая структура храма Гюнзар символизирует «смерть» и «возрождение» Солнца в течение трёх критических дней, при помощи божественной силы отца и каменной силы материнского чрева.

Поскольку храм являлся временным пристанищем «ослабленного» небесного тела, он должен был максимально усилить его силу. Особая форма кладки должна была укрепить «устойчивость и прочность» Солнца-Азери. Храм был построен на священном основании древнего святилища — пира: священное семя прошлого цикла закладывалось в новое поле, или начинался новый этап регенерации.

С инженерной точки зрения было бы логичнее выровнять поверхность скалы перед строительством. Однако этого не сделали. Причина в том, что подобную «очистку» считали проявлением нечестия. Кроме того, многочисленные каменные борозды — желоба на поверхности — являются результатами астрономических наблюдений, а расположенный внутри древний колодец был включён в общую композицию. Таким образом, максимальная высота храма Гюнзар (современной Девичьей башни) составляет 30,8 м, минимальная — 28,8 м. Угол наклона угла на южной стороне контрфорса составляет около 23,8°, что приблизительно равно 24 градусам. Это ещё раз с математической точностью доказывает, что Солнце всегда восходит над Каспием (в дни летнего и зимнего солнцестояний). Этот факт, учитывая колебания угла наклона земной оси, позволяет приблизительно определить время строительства Девичьей башни.

Радиус башни немного превышает 8 метров, у неё 8 окон и одни главные ворота. Относительно кладки контрфорса 4 окна расположены на материнской (гладкой), а 4 — на отцовской (ребристой) стороне. Главное окно находится в месте их соединения. Количество рядов в части с рёбрами (кабырга-кабырга) составляет 31 для убывающих и 24 для восходящих слоёв. Это соответствует количеству дней в декабре и количеству часов в сутках.

Обобщая всё вышесказанное, можно сделать вывод, что место, где изначально был построен храм Гюнзар, представляло собой одновременно «пир» (святилище) и примитивную обсерваторию. Последние исследования, проведённые авторитетными учёными, доказали, что храм Гюнзар — Девичья башня — был построен не поэтапно, а за один раз.

Как сакральное место памятник уникален. Такое сооружение могли спроектировать и построить только люди, обладающие глубокими знаниями. Создатели, строители и служители храма Гюнзар были тюранского происхождения — хаттами. Им были генетически родственные киммерийцы и саки (скифы), часть которых осталась на Южном Кавказе после переселения.

Строители были не только жрецами-фанатиками, но и носителями знаний о небесной сфере — астрономии. Они прекрасно разбирались в архитектуре, экзотерике и сакральной геометрии — элементах, обеспечивающих архитектурную гармонию. Они принадлежали к могущественному тайному обществу Кабиров, накапливавшему знания тысячелетиями, автохтонам Кавказа — прото-кавказцам асов-азерского происхождения, племени жрецов, поклонявшихся солнечному богу Асэру-Азэру. Позднее их называли племенем Багов и Кабиров. Во времена строительства Гюнзара часть кабиров жила на Апшеронском полуострове и в Шемахе.

Анализ образцов, взятых из Девичьей башни, указывает на XI–XIII века, что говорит о восстановлении Гюнзара в этот период. Во времена государств Элдегизидов и Ширваншахов языческий храм не мог быть построен. В 1924 году рядом с башней проводились археологические раскопки, в ходе которых были обнаружены подземные арочные помещения. В некоторых из них в стенах были ниши. Видимо, это остатки зданий одного из районов старого Баку, разрушенных при строительстве башни. Также существует вероятность, что постройки были разрушены в ходе военных действий.

В 1963 году на участке площадью 2×1,5 м проводились археологические исследования нижней части башни. Определялась глубина фундамента, наличие подземного хода или других построек. Исследования показали, что вся нижняя часть была заполнена бутом (неотёсанным камнем), скреплённым известковым раствором. Иногда встречалась речная галька. Несмотря на прошедшие века, раствор сохранил высокую прочность и трудно поддавался раскопкам. Под башней не обнаружено ни построек, ни подземных ходов. По мнению специалистов Института геологии НАНА, под башней скала состоит из смеси известняка и раковин моллюсков. Установлено, что Девичья башня расположена на массивной скале, наклонённой в сторону моря.

Колодец был очищен и исследован. На его дне обнаружены многочисленные фрагменты глиняной посуды: жёлтые кувшины с широким и узким горлышком, остатки глазурованной посуды с печатями XI–XII веков, а также фрагменты надгробий с надписями на куфическом письме. Лабораторный анализ показал, что вода из колодца пригодна для питья.

В 1964–65 годах археологические исследования в западной и северной части башни подтвердили, что её западная часть стоит на прочной скале. Внутри скалы под фундаментом были обнаружены несколько хозяйственных колодцев. В одном из них найдено множество фрагментов стеклянной посуды, в основном в виде ваз (XI–XIII века), изготовленных методом литья. Глубина колодцев составляла 1,7 и 0,8 м, диаметр — около 70 см. Также на этом участке был найден прямоугольный водяной колодец, в котором на глубине 7,5 м обнаружена вода.

К северу от башни в западном направлении были вскрыты остатки древней стены. Стена была построена из крупных тёсаных камней и имела четыре прямоугольные ниши. Предположительно, это остатки стены, простиравшейся до ворот Шах Аббаса и примыкавшей к крепостной стене. К югу от стены, рядом с башней, был найден колодец диаметром 70 см, выдолбленный в скале. Здесь были найдены фрагменты неглазурованной глиняной посуды, широко используемых в средневековом быту глиняных ламп, разноцветной керамики, фаянсовой и стеклянной посуды.

На глубине 2,2 м в этом районе был найден архаичный латунный брелок в форме рыбы, относящийся к античному периоду. Фигура была изготовлена с большим мастерством и художественным вкусом. Длина фигурки — 8,2 см, высота — 4,5 см, ширина тела — 0,7 см. В окрестностях Девичьей башни был найден камень размером 68×70×12 см с изображением головы быка. Бык — символ изобилия, плодородия и мужского начала, считался у древних тюрков священным животным, которому поклонялись.

Крепости с названием «Кыз Кала» (Девичья башня) широко распространены на территории Азербайджана. Исследованы башни в Баку и Шемахе. Кроме них, башни с таким названием есть в Исмаиллы, Огузе, Габале, Казахе, Ярдымлы, Шеки. Также подобные башни есть в Нахичеванской Автономной Республике, в Нагорном Карабахе и в Южном Азербайджане. Географический анализ этих башен показывает, что все они расположены на вершинах гор, холмах или у воды — моря и рек.

Строения, похожие на Девичью башню, встречаются на широком ареале. Крепости с таким названием есть на побережье Чёрного моря, в Средней Азии, Иране, Ираке, Индии и Европе. В Крыму на вершине горы находится крепость под названием «Кыз Кермен» (Девичья крепость). В этом же регионе, в районе Бахчисарая, есть другая крепость с этим названием — в местности Эски Кермен. В Средней Азии подобные сооружения называют «Кошк Кызкала». Учёные относят эти памятники к VIII–IX векам. В Иране такие башни называют «Кале-е Дохтар» (Девичья крепость). Название Керманской Девичьей крепости упоминается в эпической поэме «Шахнаме» персидского поэта Фирдоуси. Он отмечает, что эта крепость существовала со времён Сасанидов.

Что касается названия «Девичья башня», то, по мнению ряда исследователей, так называли только неприступные крепости. Персидский историк XI века Абу-ль-Фазль Бейхаки писал: «Эту крепость никто не мог взять, как девственницу». Действительно, прочность и неприступность таких башен соответствуют их названию.

Другие исследователи связывают слово «гыз» (девушка) с зороастризмом, придавая ему значение «жар», «огонь». В этом контексте интересны взгляды известного иранского историка Мохаммада Ибрахима Бастани-Паризи. Он полагает, что название построек «Кыз каласы» связано с богиней воды Анахитой (Нахит). В Древнем Востоке ей поклонялись так же, как и богу огня Митре. Паризи пишет, что первоначально «Кыз калалары» строились как храмы богини Анахиты, а позднее были превращены в крепости. Это предположение правдоподобно, так как на Востоке некоторые памятники сначала строились как культовые сооружения, но по мере изменения исторической реальности утрачивали свои изначальные функции и превращались в оборонительные сооружения.

Считается, что одним из главных признаков храмов Анахиты было наличие в них богатых сокровищ. По свидетельствам древнегреческих авторов, эти храмы были полны золота и серебра и по этой причине часто подвергались нападениям. В источниках упоминается разрушение храмов Анахиты врагами. В 34 г. до н.э. во время похода римских войск на Кавказ храм Анахиты был разрушен, а статуя богини — разбита. Во время войны между Аршакидами и римлянами в городе Сузы была разрушена золотая статуя Анахиты. Именно поэтому храмы возводились как оборонительные крепости. В эпоху Сасанидов и в средние века культовые сооружения также строились подобным образом. Примером может служить ханега Пир Гусейн на реке Пирсагат — религиозный комплекс, сформировавшийся вокруг мавзолея выдающегося суфийского шейха, ученого и философа Пира Гусейна Ширвани (XI век).

Вокруг Девичьей башни расположены памятники, не уступающие ей по исторической значимости. Среди них следует отметить религиозно-архитектурный комплекс — ханегу. В 1964 году в ходе археологических раскопок здесь была обнаружена восьмиугольная трёхступенчатая каменная колонна с признаками огня. Аналогичные колонны встречаются на монетах Ахеменидов IV века до н.э. Другим памятником является Чахартак — основание храма, по архитектуре напоминающее Атешгях в Сураханы, связанное с культурой зороастризма. Учитывая все это, можно прийти к выводу, что Девичья башня была построена как культовое сооружение, храм, но в средние века, с изменением исторической обстановки, изменилась и её функция. Вероятно, в XII веке, когда Ширваншахи строили в Баку масштабные оборонительные укрепления, Девичья башня была включена в общую систему обороны.

После оккупации Северного Азербайджана Россией, башня использовалась как маяк. Территория вокруг башни принадлежала Бакинскому торговому порту. До 14 июля 1914 года этот статус оставался неизменным. 14 июля 1914 года по решению Бакинской городской думы Девичья башня вместе с прилегающей территорией была выкуплена у Министерства торговли и промышленности и передана в собственность города как исторический памятник. Взамен управление порта получило земельный участок площадью 500 кв. саженей в 403-м квартале улицы Александра II, рядом с имением бакинского благотворителя и нефтепромышленника Гаджи Зейналабдина Тагиева. Также из резервного капитала городской управы в адрес Торгового порта была перечислена определённая сумма.

Подводя итог сказанному о Девичьей башне, подчеркнём её уникальность:

Ширина стен башни — 5 м, входная дверь отсутствовала. Войти в башню можно было через окно на четвёртом этаже.
Хотя башня имела восемь этажей, между ними не было перекрытий и полов.
Все окна башни обращены в одну сторону. На других сторонах окон нет и никогда не было.
К башне примыкает массивный волнолом (контрфорс), ниже самой башни. Его назначение с точки зрения логики человека не имеет смысла, так как в Каспийском море не бывает штормов с волнами высотой в шесть этажей.
В большинстве средневековых оборонительных башен винтовые лестницы строились так, чтобы защитники, спускаясь сверху во время рукопашного боя, могли легко наносить удары правой рукой (лестница шла справа налево). В Девичьей башне винтовая лестница устроена наоборот, что снова подтверждает её нехарактерную для военных целей функцию.

Сегодня Девичья башня как уникальный архитектурный памятник с гордостью возвышается в сердце старого города — Ичери Шехер, оставаясь в центре внимания бакинцев и гостей столицы.

FORTUNA Рекомендует

Ага Бек Едигаров – первый азербайджанец-воспитанник Петербургского Университета.

Баку — Его Величество Бульвар.

Гобустан: путешествие в палеолит